经济与阴阳五行
中国是伟大的。
温故知新。
中国之伟大表现在其历史和传统。中国之伟大表现在其传统思想。中国的古典受到不当的低评价，是全人类的不幸。
人类的未来说是取决于中国传统思想的消长也不为过。而其中阴阳五行思想正握着关键。
易绝不是不合理、无条理的东西。是在合理的体系上形成的一种思想。并且不是神秘主义的、超自然主义的东西。
拥有很多与科学共同的基础。
在钻研已知的事象和未知的事象的基础上提出预测。不了解的事情承认不了解。（“知之为知之，不知为不知，是知也”论语，为政）
查明确实的事物和不确实的事物，根据确实的事物推测不确实的事物。
预先了解的事情能够预测，事先不了解的事情有不能预测的部分。根据事先了解的事情预测将来，在此基础上占卜不能事先预测的部分。兼备这两方面的是易。这不是不合理的，是与科学思想共同的。
不懂装懂进行断言是非科学的。有些事物科学也无法阐明。这是前提。所以，科学是立足于假说而成立的。
在这个世界上，能够说百分之百确实发生的事情很稀少。都含有多少不确实的事象。因而要占卜。这是合理的精神。说能够预测这世上所有事情的人是自以为神，这才是傲慢。现代人因这种傲慢而犯着过错。
阴阳思想之根本在于天人合一思想。将宇宙和人类视为一体。并且将宇宙和人类视为一个整体，认为这个整体因阴阳而不断变化。
阴阳也是消长和转化的思想。（《东洋医学之基本》後藤修司监修，田中康夫著，日本实业出版社）
日本人总是认为阴为恶、阳为善。但是，阴阳的本质本来不是以阳为善、阴为恶这一想法所能理解的。阴与阳是表示状态，而不是意味着正反善恶。
以什么为易呢？
首先是作为前提的条件、状态、时代潮流。并且以整体的象、相以及各个的作用为基础，根据邪的活动而易。
作用和活动着眼于方向、趋势、原因。
重要的是在时代潮流之中。是其时、其地、其人是什么样的象、相。
时有始生、渐盛、旺盛、盛极、始衰、转复，或者潜伏、显现、成长、跃动、充足，或者小、壮、老之序。
邪是什么？邪是指实在部分中存在的虚无部分。或者因虚无部分的实在部分的作用而生。
例如，伸展时起收缩的作用，收缩时起伸展的作用。成长、扩大、上升并不总是好的。该伸展时伸展，该收缩时收缩，这是总要的。其中存在阴阳之气。问题是顺逆。
即使位置相同，上升时和下降时不同。不是以善恶来理解这一点，而是将一个状态作为前提进行认识，易是指示了在这种情况下应采取的选择项、应前进的方向。
将前提搞错的话，认识也会变化。我们产生的观念是认识的产物。对获利的想法并非不变。只是认识的前提。认识的前提支配着在此基础上形成的意识。
对获利、利益的想法随着时代而变化。现金主义时代对获利的想法，收支是其基本。与此相对，到了发生主义时代，则期间损益成为基本。
在实物货币时代，获利意味着实物的增减，而在表象货币时代，意味着货币价值这一信息的增减。这样的获利、利益没有实体。现金，事实上，利益是见解。
以何为前提，以何为条件进行设定掌握着关键。在此基础上研究确实的东西和不确实的东西。在此基础上预测未来。这就是称为易的占卜。不是无根据的预测。
而构成这些变化的事物和不变化的事物的要素就是阴阳五行。
损益也是阴阳。对损益也是认为损为恶、益为善的话，不能理解利益的真正原理。损为阴，益为阳。损与益相协调才能发挥利益效果。益的力量过强也是损益的失调。
变化的东西和不变化的东西，在于变化的东西和不变化的东西之根本主宰变化和不变的原则和法则，这三者称为三义。主宰变化和不变的原则和法则是将事物的现象单纯化的规则。
变化的东西称为变易，不变的东西称为不易，主宰这些的是易简。
自然现象有变化之处和不变之处。主宰变化部分和不变部分的自然法则是普遍的、单纯的。
市场交易中有不变动的部分和变动的部分。规定变动的部分和不变动的部分的是会计准则。会计准则的原理极为简易。
金钱并不坏，是使用方法坏。“金钱”的价值也有变化的部分和不变的部分。但是，“金钱”并不变，只是“金钱”的用途不同。
变化的部分和不变的部分都是相对的。就是说根据以何为前提而不同。
例如，本钱和利息，本钱是不变的部分，利息是变化的部分。但是，考虑物价的变动和汇兑的变动的话，本钱也似在变化。什么相对什么没有变化，不确定这个前提的话，就不能判断什么在变化，什么没有变化。即前提是问题。
欲望不是恶。是不能控制欲望的人恶。力量无善恶。善恶是使用力量者的问题。成否取决于调解力量的机制。
赚钱不是恶。因为赚钱而不择手段才变成恶。因利欲熏心，不能自制才变成恶。重要的是力量的均衡。是中庸。
产生构成阴阳五行的要素组合的象（形态）发挥着力量。象是指发现形式、状态，即构造有何种意义和作用。从中形成一个宇宙、世界。宇宙和世界意味着空间。
空间由位置、运动、关系构成。不仅是对象所处的位置，其运动方向和作用也重要。
空间加上时间形成世界。
阴阳不能以单纯的善恶或者是非、二元论的思考来理解。不如说二进制的思考是正确解答。
这样的世界观与复式簿记的世界有相通之处。并且，与今天的信息通信技术也相通。
经济现象作为变化而出现。但是，作为经济现象出现的事象也有变化的和不变的。
变化中有状态的变化。状态的变化作为消长和转化而出现。消长是量的变化，转化是质的变化。量的变化引起质的变化。
看清这种变化的是表里、虚实、寒热、阴阳。（《东洋医学的机制》兵头明监修，新星出版社）
就会计而言，是固定科目和流动科目。是看清流动性物质转化成固定性物质的时机和条件、固定性物质变化成流动性物质的时机和条件。
正如固体物质融化而流出，会计的世界也是坚硬的东西变得柔软，不久变成流动性的东西。问题是处于固体和液体之间的部分。根据柔软度、粘度而流动性成为问题。
固定的东西、重物下沉成为地。流动的东西、轻物上升成为天。
这一变化的状态发展成阴阳。阴阳是变化的根本原理。
初始所有的事物都是混沌。不久分离形成阴阳。进一步分离而成天地。天与地、生与死之间有着人生。其根源不可知，不可思议。
走与不走这条道路，是自己的意志，是决断。
一阴一阳是为道。
将会计的原理适用于阴阳五行的话，则贷方是阳，借方是阴。
资产、费用是阳，负债、收益是阴。阴阳之力在抗衡。在复式簿记中，贷方与借方总是均衡的。
负债是收益的影子，不是实体。因为货币本身是反映实体的影子。实体在于资产和费用。负债、资本、收益都是不凭其本身成立的空虚的对象。
货币不过是表现物品的市场价值的指标，货币本身并不具有价值，而是表示物品所具有价值的东西。而且，实物货币其本身具有实物价值。但是，不兑换纸币成为货币的基本单位后，货币本身在形式与内容上都没有实体性价值了。
资本是太极，资本是损益的结果，因而损益也是太极。资本与损益的不同在于静与动。资本为静，损益为动。阴阳即借贷总是保持均衡。损益则表示着这种状态。
太极吸收宇宙的精气并放出。通过太极的运动世界进行变化。其本性是浑然一体的状态，是玄妙的。
太极只有一个，分为阴阳而为二。
并不是利益上升就好。损失也并非总是恶。得失都在于其作用。既有因失而得的事，也有因得而失的事。有得就有失。关键是策划，本质在于天。
重要的是变化的征兆和变化的方向。阴极而阳，阳极而阴。
阳和作用与阴的作用之不同，比如发散为阳，收敛、涌泄为阴；表为阳，里为阴；实为阳，虚为阴；开放为阳，封闭为阴；分散为阳，统一为阴。
向外放出为阳，向内收敛为阴；上升为阳，下降为阴；坚硬为阳，柔软为阴；能量、活力为阳，物质为阴；吐为阳，吸为阴。
动为阳，静为阴；明亮为阳，阴暗为阴；热为阳，冷、寒为阴；精神为阳，肉体为阴；时间为阳，空间为阴。
损益为阳，借贷为阴；支出为阳，收入为阴；消费为阳，采购即生产为阴；债权为阳，债务为阴。
例如，以阴阳来占卜中美关系。
以阴阳占卜经济，首先要明确天地人的布置。其次以外卦为上卦，以内卦为下卦。
天地人是指天时地利人和。即天为时间、时代，地为物质性空间，人为自己的内在空间。或者天为世界或外界，地位国内或内界，人为人际关系和组织、体制或自己。时的价值因货币而生。
就企业而言，天为市场，地为公司内部、会计，人为人材和组织。
对于中国来说美国经济，外卦，因为是美国，天，美国因为是关键通货国所以是阳。地，以财政赤字为阴。人，个人消费下降为阴。艮卦。
内卦，世界经济因处于缩小趋势，所以天为阴。地，中国经济因在继续扩大所以为阳。人，个人所得上升，消费在扩大，所以为阳。即阴阳阳之兑卦。
对于中国来说，美国经济是艮上兑下之卦为损。
虽然对于中国来说是损，也并不是有损于中国的卦。
中国对外去掉私心而不动（艮山），对内积极休养努力（兑泽）。惩忿窒欲。以天里看损则为益。动（震雷）而从（巽风）之象，自上而下。损极必益。
从美国来看，中美经济为外卦，中国的经常收支为顺差，天为阳，对于美国中国是出口据点所以地为阳。体制是传统性的所以人为阴。巽之卦。
内卦，美国经济的经常收支为逆差，即天为阴。财政因赤字而炎上，所以地为阴。国家体制是民主性的，所以人为阳。即阴阴阳的震卦。对于美国来说中国经济是巽上震下之卦为益。
虽然对于美国来说是益，但也未必是好卦。
君子以见善则迁，有过则改。
子曰：“放于利而行，多怨”（《论语》里仁）
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
美国益而不已必决，故受之以夬。巽风之卦其极端为燥卦。需要慎戒。
金融资本为虚，为阴。资本交易为虚为阴。现在的美国经济受金融支配，所以是虚。
金钱为虚。受金钱（金融）支配的世界空洞而危险。
费用从借贷来看为阳，从损益来看为动，因而为阳。即费用是阳和阳为太阳。资产从借贷来看为阳，从损益来看为阴，因而资产为小阴。负债从借贷来看为阴，从损益来看为阴，因而为太阴。收益从借贷来看为阴，从损益来看为阳，因而为小阳。
构成会计的要素、元素为资产、负债、资本、收益、费用。
以五行置换资产、负债、资本、收益、费用的话则资产为木、费用为火、负债为金、资本为土、收益为水。
水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑。水有滋润的作用，火有燃烧的作用，木有曲直而成长的作用，金有促进变化、适应的作用，土有产生万物之力。
水流动，火散发，木伸展，金凝固，土弛缓。
“金钱”之源是负债。负债是债务。债务为阴。金钱为虚。实在于物。物为资产。物为阳。
金钱的力量过剩则市场变虚，实体经济紊乱。物的力量过剩则市场暴涨。
要素与要素的关系，元素与元素的关系，即关系和关联成为问题。根据关系和力量关系而定方向。
日元升值物价就会降低吗？日元升值有降价的东西也有不变的东西。甚至也有日元升值而涨价的东西。
物价之中也有变化的部分和不变的部分。为了了解为什么物价之中产生变化的部分和不变的部分，需要明确构成价格的部分有何关联。
日元升值有赚钱的企业和不赚钱的企业。也有的企业没有变化。
日元与美元的关系，日元升值则美元贬值。人民币与日元的关系，人民币升值则日元贬值。日元和美元的行情动向，不搞清是受日元左右还是受美元左右就无法理解。
变化是连锁的。各元素之间有着相克、相生、相和（比合）、相侮、相乘的作用。元素反复地进行反目、合体或者再生。并且这又变为循环、转生运动的原动力。上下运动转为旋转运动，一维运动转为二维运动。
再以一维开始。物极必反。
时间有变化的方向和反复。反复产生循环的思想。是否以该循环的思想为前提，对其后的展开有着决定性影响。
并且，运动并非一样。循环也有变化。有诸行无常的想法。万物流转，没有终止。同样的现象不会发生二次。这就是诸行无常。诸行虽无常，但在现象的背后也潜在的一定的摄理。这就是达摩。
历史是反复的，时间并不是一直向着一定方向流淌。蒸发而升天，变成云，变成雨，在自然界循环。在此进行作用的自然法则是一定的。因而观测自然，找出法则的话，就可以预测物体的活动、变化。
交易有相克的交易和协调的交易。有相吸的交易和相斥的交易。有加上的要素和减去的要素。有一致的交易和反目的交易。
相对一个方向的作用必然有反方向的作用。相对一个方向的交易也存在反方向的交易。产生债权的话，就会产生债务。债权与债务通过同量的货币价值来表现、实现。这就是现金价值。
相生是指从一个元素产生其它元素的作用。
由木生火，由火生土，由土生金，由金生水。
由资产产生费用，由费用产生资本（利益），由利益产生金钱，由金钱产生收益。
资产转化为费用，是费用性资产，即偿还资产。通过活用该偿还资产而产生资本。通过信贷资本谋求提高收益。
费用之所以成为资本之母，是因为费用行资产扎根于资本。
资本侵犯金钱即负债，是因为因举债经营而资本成为借入的本源。资本与借入是同族。资本和负债产生金融。借入是虚，金融资本是虚。
由资本产生费用的交易，是资产减少而费用增加，所以分录为贷方费用、借方资产。
由费用产生资本的交易，是费用性资产减少而资本增加，所以分录为贷方、费用性资产和借方资本。
由资本产生负债的交易，是资本减少而负债增加，所以分录为贷方资本、借方负债。
由负债产生收益的交易，是负债减少而收益增加，所以分录为贷方负债、借方收益。
由收益产生资产的交易，是收益减少而资产增加，所以分录为贷方资产、借方收益。
相克是指元素抑制其它元素的作用。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
资产克资本，资本克收益，收益克费用，费用克负债，负债克资产。
相和、比合是指相同的力量重合则力量过剩。
相和的交易是贷方资产、借方资产，贷方负债、借方负债，贷方资本、借方资本的交易。
套头交易虽是以逆向交易为宗旨，不过进行同向交易的话则利益和风险都增殖。这是好是坏，是另外的问题。决断是自己意志的问题。
相侮是指由于元素的力量过强而变得不受其它元素的制约。
木侮金。木过强则不受金的克制，木轻视金。（自由百科事典《Wikipedia》）资产的力量过强则轻视负债的力量。泡沫经济就是好事例。
金侮火。金过强则不受火的克制，而相反地金轻视火。负债的力量过强则变得不受利息的只要，而轻视利息的力量。
火侮水。火的力量过强则不受水的克制，火轻视水。费用的力量过强则变得不受收益的制约，费用轻视收益。财政赤字就是典型。费用多于收益。
水侮土。水的力量过强则不受土的克制，水轻视土。收益力过强则变得不受资本的制约，收益轻视资本。
土侮木。土的力量过强则不受木的克制，土轻视木。资本的力量过强则变得不受资产的制约，资本轻视资产。
火虚金侮。由于火本身弱，所以不能克制金，相反金轻视火。
不能相应费用取得理想的效果，受到金融机关轻视，迫于筹措资金。
水虚火侮。由于水本身弱，所以不能克制火，相反火轻视水。
由于收益的力量弱，所以不能控制费用。收益被费用轻视。
因不能赚钱反而花费费用。
土虚水侮。由于土本身弱，所以不能克制水，相反水轻视土。
由于资本的力量弱，不能控制收益。资本被收益轻视。
木虚土侮。由于木本身弱，所以不能克制土，相反土轻视木。
由于资产的力量弱，不能控制资本。资本轻视资产。
金虚木侮。由于金本身弱，所以不能控制木，相反木轻视金。
资产价值暴涨，变得不再害怕负债。负债受到资产的轻视。泡沫经济就是好事例。相反，由于资金筹措能力弱，也有得不到必要资产的情况。
相乘是指抑制对方的力量过剩。（自由百科事典《Wikipedia》）
木乘土。土过强，过于克水，过剩吸收水。
因过剩投资而压迫收益。
水乘火。水过强，过于克火，火完全熄灭。
光是追求收益，过于节约，而连必要的经费也不能满足。
尤其是过于追求利益而志气消沉。
火乘金。火过强，过于克金，金被完全溶解。
过于花费费用而借入过多，因借款而阻挡气势。
金乘木。金过强，过于克木，木被完全伐倒。
由于借款过剩而必须出售资产进行偿还。
木虚土乘。由于土本身弱，木克土的力量相对增强，而土更加衰弱。
由于没有资本力，所以不能进行设备投资和设备更新，资产内容劣化。
水虚土乘。由于水本身弱，土克水的力量相对增强，而水更加衰弱。
由于没有收益力，被资本交易所玩弄，在最坏的情况下，被外部资本窥伺。
火虚水乘。由于火本身弱，水克火的力量相对增强，而火更加衰弱。
由于过于花费费用，收益受到负担，必须进一步花费费用。
金虚火乘。由于金本身弱，火克金的力量相对增强，而金更加衰弱。
由于借款多，费用负担增加。资金筹措力量更加衰弱。
木虚金乘。由于木本身弱，金克木的力量相对增强，而木更加衰弱，腐朽。
因保有不良债权而不能进行新的贷款，不能进行新投资，情况恶化。或者因不良债权而不能活用优良的债权，并且必须放手。
根据斥力、引力的平衡决定变化方向。不是斥力、引力哪方正确、哪方不正确。重要的是应向那个方向前进。决定前进方向的是人。最后是人的意志。
指导者之中有木德的指导者、火德的指导者、土德的指导者、金德的指导者、水德的指导者。
木德的指导者筹划资源、资产，凑齐资金、费用。
火德的指导者投入资金进行发展、提高。
土德的指导者妥当地安排人材完善体制。
金德的指导者整理负债、改善财务内容。
水德的指导者平衡收支、储备资产、为下个增长作准备。
由木德的指导者向火德的指导者，由土德的指导者向金德的指导者，由金德的指导者向水德的指导者进行交替是一个理想的象。
市场的规律通过仁义礼智信的作用得到保持。
变化的本源在于天地人。天时地利人和，即在于时间、人际关系、物理性空间。是尽早地察觉变化的征兆。
损益也是阴阳。以阴阳均衡的状态为善。重要的是和谐。
损益也同样。收益过剩也不可。损未必就是恶。只是在单纯追求利益的社会中，不再循环了。
有出的东西，也有入的东西。有入款的话，也有出款。有去就有来。只是其根源是一维的。
经济对策就是扶正去邪。
经济生病的原因有外因、内因和不内外因三种。外因有风寒暑湿燥火六邪。内因有喜怒忧思悲恐惊七情。不内外因有劳逸、五劳、饮食失调、外伤、物资和金钱的循环不好。
劳逸有劳力过度、劳心过度、房事过度、安逸过度。
经济有流动。经济的流动有人的流动、物资的流动、金钱的流动。人物金钱的流动停滞的话则经济陷入疾病。
在金钱流动的反方向产生物资的流动。金钱的流动是虚，物资的流动是实。金钱的流动停滞，停滞则虚的力量、阴的力量增强。物资的流动停滞，停滞的话则实的力量、阳的力量增强。阳的力量过剩则市场膨胀，阴的力量过剩则市场收缩。
使人的流动、物资的流动、金钱的流动顺利进行的是经济的作用。
人的疾病是邪气和正气的战斗。社会、经济的战斗也同样，是邪气和正气的战斗。即是邪正盛衰。
正是指使人的流动、物资的流动、金钱的流动顺利进行的作用。邪是指妨碍人的流动、物资的流动、金钱的流动顺利进行的作用。
需要认清实证、虚证。
在此基础上进行辅佐，去邪关系到维持经济的健康。
参考
《易学入门》安冈正笃著 明德出版社
《易经讲座》安冈正笃著 致知出版社
《漫画易经入门》周春才作画，铃木博译 医道之日本社
该文章是摘要。全文载于http://www.k-keiichiro.jp/in3.html
| 陽 | 陰 | ||||||
| 太陽 | 小陰 | 小陽 | 太陰 | ||||
| 費用 | 資産 | 負債 | 収益 | ||||
| 乾 | 兌 | 離 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
| 健 | 悦 | 麗 | 動 | 入 | 陥 | 止 | 順 |
| 五行 | 会計 | 五色 | 五常 | 五志 | 五精 | 五気 | 五性 | 五季 | 五方 | 五労 | 五事 | 五臓 | 五位 |
| 木 | 資産 | 青 | 仁 | 努 | 魂 | 風 | 雅 | 春 | 東 | 歩 | 恭 | 肝 | 震 |
| 火 | 費用 | 赤 | 礼 | 喜 | 神 | 熱 | 急 | 夏 | 南 | 視 | 明 | 心 | 離 |
| 土 | 資本 | 黄 | 信 | 思 | 意 | 湿 | 直 | 土用 | 中 | 座 | 叡 | 脾 | 艮 |
| 金 | 負債 | 白 | 義 | 悲 | 魄 | 燥 | 剛 | 秋 | 西 | 臥 | 従 | 肺 | 兌 |
| 水 | 収益 | 黒 | 智 | 恐 | 志 | 寒 | 隠 | 冬 | 北 | 立 | 聡 | 腎 | 坎 |
| 陽 | 陰 | ||||||
| 貸方 | 借方 | ||||||
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